1、詳解甲骨文的發(fā)現(xiàn) 因病的發(fā)現(xiàn) 安陽出土的甲骨文 古代甲骨上的刻劃的符號被確認為是商代文字是19世紀末到20世紀初的中國考古的三大發(fā)現(xiàn)(敦煌石窟、周口店猿人遺跡)之一。

(資料圖片)

2、可是它的發(fā)現(xiàn)過程，既十分偶然又極富戲劇色彩。

3、 清光緒25年(公元1899年)秋，北京清朝廷任國子監(jiān)祭酒(相當于中央教育機構(gòu)的最高長官)的王懿榮(1845-1900)得了瘧疾。

4、派人到宣武門外菜市口達仁堂買了一劑中藥。

5、王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的中藥上面刻劃著一些符號。

6、龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。

7、對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀非籀(大篆)非篆(小篆)。

8、為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達仁堂，以每片二兩銀子的高價，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下，后來又通過古董商范維卿等人進行搜購，累計共收集了1500多片。

9、 初步定義 他對這批龍骨進行仔細研究分析后認為它們并非什么“龍”骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨，并從甲骨上的刻劃符號中，辨識出“雨”、“日”、“月”、 “山”、“水”等字，后又找到了商代幾位國王的名字。

10、由此肯定這是刻劃在甲骨上的古代文字，從此這些刻有古代文字的甲骨在社會各界引起了轟動，文人學士和古董商人競相搜求。

11、 曾有人對王懿榮從中藥中發(fā)現(xiàn)帶字龍骨之說提出質(zhì)疑，認為王懿榮在他的有關(guān)著述中沒有這方面的記載，并認為王懿榮吃的龍骨在藥店已加工成細粒，看不出刻痕文字來的。

12、而且當時菜市口一帶并沒有達仁堂藥店。

13、對此，后來研究甲骨文的學者周紹良說，當時龍骨在中藥店都是成塊、成片出售的，直到三十年代他到中藥店買龍骨還是這樣。

14、至于達仁堂藥店當時確實不在菜市口，但菜市口有家著名的西鶴年堂中藥店，當時的人很迷信西鶴年堂，買中藥都要去西鶴年堂藥店，這也有可能是當時傳誤造成的結(jié)果。

15、 在甲骨文還未確認以前，河南省安陽市小屯村的農(nóng)民在耕作時就不斷在農(nóng)田里挖刨出古代甲骨。

16、據(jù)說把甲骨當做藥材到中藥鋪去賣的第一個人是一位叫李成的剃頭匠。

17、一次他害上一身膿瘡，沒錢去求醫(yī)購藥，就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上，想不到流出的膿水被骨粉給吸干了，而且發(fā)現(xiàn)骨粉還有止血的功效。

18、從此他就把它們收集起來，說成是龍骨，賣到了中藥鋪。

19、 得到確認 經(jīng)過許多學者專家考證研究，所謂龍骨其實是商代占卜用的工具。

20、人們在占卜之前，先把龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊，然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽，占卜時，先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用燃燒著的木枝，對深窩或槽側(cè)燒灼，燒灼到一定程度，在甲骨的相應部位便顯示出裂紋來。

21、于是，占卜者根據(jù)裂紋的長短、粗細、曲直、隱顯，來判斷事情的吉兇、成敗。

22、占卜后，便用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果刻在卜兆的近處，這就是卜辭。

23、刻有卜辭的甲骨被當做檔案資料妥善收藏在窖穴中，遂得流傳于后世。

24、甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事，后來被人們稱為“一片甲骨驚世界”的奇跡，在中國和世界考古史上寫下了帶有傳奇性的篇章。

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